अध्याय १.२, श्लोक १ – ३

कठोपनिषद १.२.१ - ३

(श्रेयस एवं प्रेयस)

श्लोक १.२.१

अन्यच्छ्रेयोऽन्यदुतैव प्रेयस्ते उभे नानार्थे पुरुषं सिनीतः ।

तयोः श्रेय आददानस्य साधुर्भवति हीयतेऽर्थाद्य उ प्रेयो वृणीते ॥

"यम ने कहा: अच्छा (श्रेयस) एक चीज है, और सुखद (प्रेयस) एक और चीज है; दोनों के अलग-अलग उद्देश्य हैं और एक व्यक्ति को बांधते हैं। जो श्रेयस को चुनता है वह सर्वोच्च अच्छा प्राप्त करता है; लेकिन जो प्रेयस को चुनता है वह दोनों को खो देता है उनकी आध्यात्मिक और भौतिक गतिविधियाँ।"

यह श्लोक श्रेयस (परम भलाई का मार्ग) और प्रेयस (क्षणभंगुर सुख का मार्ग) की तुलना करता है। श्रेयस आध्यात्मिक विकास और शाश्वत संतुष्टि की ओर ले जाता है, जबकि प्रेयस व्यक्ति को भौतिक लाभ और अस्थायी संतुष्टि से विचलित करता है। यह विवेक पर जोर देता है, क्योंकि बुद्धिमान (धीरा) श्रेयस को चुनते हैं, इसके दीर्घकालिक मूल्य को पहचानते हुए, जबकि इच्छाओं से प्रभावित लोग जन्म और मृत्यु के चक्र में पड़ जाते हैं।

श्लोक १.२.२

श्रेयश्च प्रेयश्च मनुष्यमेतस्तौ संपरीत्य विविनक्ति धीरः ।

श्रेयो हि धीरोऽभिप्रेयसो वृणीते प्रेयो मन्दो योगक्शेमाद्वृणीते ॥

"अच्छे और सुखद दोनों ही एक व्यक्ति के सामने मौजूद होते हैं। बुद्धिमान, उनकी जांच करने के बाद, दोनों के बीच अंतर करते हैं। बुद्धिमान प्रेयस के स्थान पर श्रेयस को चुनते हैं, जबकि अज्ञानी तत्काल सुख और आराम की तलाश में प्रेयस को चुनते हैं।"

यह श्लोक मानवीय बुद्धि और ज्ञान पर जोर देता है। बुद्धिमान लोग विचारशील भेदभाव (विवेक) में संलग्न होते हैं, अल्पकालिक संतुष्टि पर दीर्घकालिक आध्यात्मिक कल्याण को प्राथमिकता देते हैं। नासमझ लोग सांसारिक मोह-माया से प्रेरित होते हैं और यह समझने में असफल रहते हैं कि ये मोह-माया क्षणभंगुर है और अंततः दुख की ओर ले जाती है।

श्लोक १.२.३

स त्वं प्रियान्प्रियरूपांश्च कामानभिध्यायन्नचिकेतोऽत्यस्राक्शीः ।

नैतां सृङ्कां वित्तमयीमवाप्तो यस्यां मज्जन्ति बहवो मनुष्याः ॥

"हे नचिकेता! आपने विचार करने के बाद, उन सभी वांछनीय और सुखद चीजों को अस्वीकार कर दिया है, जिनके लिए अधिकांश मनुष्य तरसते हैं। आपने धन की सुनहरी जंजीरों के आगे घुटने नहीं टेके हैं, जिसमें कई लोग खो जाते हैं।"

यहाँ, शिक्षक नचिकेता की आध्यात्मिक परिपक्वता के लिए उसकी प्रशंसा करते हैं। वह भौतिक संपदा और क्षणभंगुर सुखों के प्रलोभनों को अस्वीकार कर देता है, उनकी मायावी प्रकृति को समझते हुए। यह विकल्प श्रेयस मार्ग का उदाहरण देता है, जो दर्शाता है कि वैराग्य और ज्ञान के माध्यम से मुक्ति प्राप्त की जा सकती है।

 प्रासंगिक तुलना

भगवद गीता २.४१

व्यवसायात्मिका बुद्धिरेकेह कुरुनन्दन।

बहुशाखा ह्यनन्ताश्च बुद्धयोऽव्यवसायिनाम्॥

"दृढ़ संकल्प वाला व्यक्ति अंतिम लक्ष्य की खोज में एकचित्त होता है, जबकि अनिर्णय वाले के विचार बिखरे हुए और अंतहीन होते हैं।"

दोनों पाठ परम भलाई (श्रेयस) पर एकाग्रचित्त ध्यान के महत्व को रेखांकित करते हैं। गीता उपनिषदिक शिक्षाओं के अनुरूप है, जो क्षणभंगुर इच्छाओं (प्रेयस) के कारण होने वाली विकर्षणों के खिलाफ चेतावनी देती है।

योग वशिष्ठ २.१८.५

सुखस्य दुःखस्य न कोऽपि दाता परो ददातीत्यपरे विमूढाः।

वासनया जन्मभृतं निजैव संकल्पकल्पितमात्मनस्तत्॥

"न तो सुख और न ही दुख बाहरी स्रोतों से आते हैं; वे व्यक्ति की अपनी कल्पना और आसक्तियों से उत्पन्न होते हैं।"

योग वशिष्ठ, भौतिक सुखों की भ्रामक प्रकृति को समझकर प्रेयस से परे जाने की कठोपनिषद की शिक्षा से मेल खाता है। दोनों ग्रंथ आत्म-अनुशासन की वकालत करते हैं और आंतरिक बोध को सच्ची खुशी का मार्ग बताया।