अध्याय २.१, श्लोक ९

कठोपनिषद २.१.९

(ब्रह्म)

यतश्चोदेति सूर्योऽस्तं यत्र च गच्छति ।

तं देवाः सर्वे अर्पितास्तदु नात्येति कश्चन। एतद्वैतत् ॥ ९ ॥

"जहाँ से सूर्य उगता है और जहाँ अस्त होता है, सभी देवता उसी (सर्वोच्च वास्तविकता) को समर्पित हैं। उस (वास्तविकता) का कोई भी कभी भी अतिक्रमण नहीं करता है। यह, वास्तव में, वह (सर्वोच्च सत्य) है।"

कठोपनिषद का यह श्लोक परम वास्तविकता, ब्रह्म की सर्वव्यापकता और सर्वोच्च सत्ता को व्यक्त करता है।  यह इस बात पर प्रकाश डालता है कि सूर्य, जिसे अक्सर जीवन और प्रकाश का दाता माना जाता है, इसी सर्वोच्च सत्ता से निकलता है और उसी में विलीन हो जाता है। "तं देवाः सर्वे अर्प्तिः" (सभी देवता उसी को समर्पित हैं) वाक्यांश यह संकेत देता है कि आकाशीय देवता भी, जिन्हें अक्सर प्रकृति को नियंत्रित करने वाली शक्तिशाली शक्तियों के रूप में माना जाता है, ब्रह्म के अधीन हैं। यह ब्रह्म को सभी ब्रह्मांडीय प्रक्रियाओं को नियंत्रित करने वाले आधारभूत अस्तित्व के रूप में स्थापित करता है, जिसके परे कुछ भी मौजूद नहीं है।

इसके अलावा, श्लोक में घोषणा की गई है कि "तदु नात्येति कश्चन" (कोई भी इससे परे नहीं जा सकता)। यह सुझाव देता है कि ब्रह्म सर्वोच्च और सबसे निरपेक्ष अवस्था है, जिसके परे जानने या प्राप्त करने के लिए कुछ भी नहीं है। उपनिषदिक संदर्भ में, मुक्ति (मोक्ष) किसी दूसरे क्षेत्र में पहुँचने के बारे में नहीं है, बल्कि इस अपरिवर्तनीय, हमेशा मौजूद सार को महसूस करने के बारे में है। 

समापन वाक्यांश "एतद्वैतत्" (यह, वास्तव में, वह है) एक शक्तिशाली पुष्टि है, जो मूल वेदांतिक विचार को पुष्ट करता है कि यह वास्तविकता वही है जिसकी साधक लालसा करते हैं - यह किसी के अपने आवश्यक स्वभाव से अलग नहीं है। यह श्लोक अद्वैत के केंद्रीय विषय के साथ गहराई से प्रतिध्वनित होता है, जहाँ सभी कथित बहुलता अंततः एक परम सत्य में विलीन हो जाती है। सूर्य का उदय और अस्त होना अस्तित्व की चक्रीय प्रकृति के रूपक हैं, जो एक सर्वोच्च शक्ति द्वारा शासित है जो सृजन और विघटन से अप्रभावित रहती है। यह श्लोक आकांक्षी को निरंतर बदलती घटनाओं के बीच अपरिवर्तनीय वास्तविकता की खोज करने के लिए प्रोत्साहित करता है, जो आत्म-साक्षात्कार और मुक्ति की ओर ले जाता है। 

अन्य वैदिक ग्रंथों के समान श्लोकों के साथ तुलना 

मुण्डक उपनिषद 2.2.10: 

दिव्यो ह्यमूर्तः पुरुषः स बाह्याभ्यन्तरो ह्यजः।

अप्राणो ह्यमनाः शुभ्रो ह्यक्षरात्परतः परः॥

"दिव्य, निराकार पुरुष भीतर और बाहर दोनों जगह है। वह अजन्मा है, प्राण (जीवन-शक्ति) रहित है, मन रहित है, शुद्ध है, और अविनाश से परे है।" 

मुण्डक उपनिषद का यह श्लोक ब्रह्म को निराकार, शुद्ध और सभी गुणों से परे बताते हुए कठोपनिषद २.१.९ का पूरक है। जिस तरह कठोपनिषद यह स्थापित करता है कि कोई भी ब्रह्म से परे नहीं जा सकता, उसी तरह यह श्लोक अस्तित्व के परिवर्तनशील और अपरिवर्तनीय दोनों पहलुओं पर इसके पार होने पर जोर देता है।

भगवद गीता १५.६:

न तद्भासयते सूर्यो न शशाङ्को न पावकः।

यद्गत्वा न निवर्तन्ते तद्धाम परमं मम॥

"न तो सूर्य, न चंद्रमा, न ही अग्नि उसे प्रकाशित करते हैं; जिसके पास पहुँचकर कोई वापस नहीं लौटता - वह मेरा परम धाम है।"

भगवद गीता का यह श्लोक सूर्य और चंद्रमा सहित सभी ब्रह्मांडीय तत्वों से परे ब्रह्म को परम वास्तविकता के रूप में महत्व देते हुए कठोपनिषद की प्रतिध्वनि करता है। जबकि कठोपनिषद ब्रह्म के भीतर सूर्य के उदय और अस्त होने की बात करता है, यह श्लोक स्पष्ट करता है कि ब्रह्म किसी भी बाहरी रोशनी की आवश्यकता से परे है, जो अपनी स्वयं-प्रकाशमान और शाश्वत प्रकृति को दर्शाता है।

योग वशिष्ठ ३.११८.१८:

यत्रेदं भाति विश्वं त्रिभुवनं सच्चेतनं चैतन्यसारं।

यत्तत्र भाति नो भानं तत्तत्त्वं ब्रह्म तत्सत्यं॥

"जिसमें तीनों लोकों और सभी सत्वों सहित यह संपूर्ण ब्रह्मांड चमकता है - जिसमें कोई बाहरी रोशनी नहीं है - वह एकमात्र सर्वोच्च सत्य, ब्रह्म है।"

योग वशिष्ठ का यह श्लोक इस विचार को पुष्ट करके कठोपनिषद के साथ निकटता से मेल खाता है कि सारा अस्तित्व ब्रह्म से उत्पन्न होता है और उसी के भीतर रहता है।  ब्रह्म के भीतर उगते और डूबते सूर्य की तरह, यह श्लोक इस बात की पुष्टि करता है कि संपूर्ण ब्रह्मांड सर्वोच्च चेतना के भीतर प्रकट होता है, जो स्वयं-प्रकाशमान और स्वतंत्र रहता है।

ये श्लोक मिलकर उपनिषद की इस शिक्षा को मजबूत करते हैं कि ब्रह्म ही अस्तित्व का अंतिम आधार है। तुलनाएँ दर्शाती हैं कि कैसे विभिन्न शास्त्र एक ही मौलिक सत्य को दोहराते हैं: आकाशीय पिंड, देवता और संपूर्ण ब्रह्मांड सहित सब कुछ ब्रह्म के भीतर मौजूद है, जो सभी द्वंद्वों और सीमाओं से परे रहता है।